做人讲道德 做官讲官德

徐光春

“说老实话，办老实事，做老实人。”“清清白白做人，老老实实做事。”这些耳熟能详的训言，讲述着一个古老而又现实的真理：做人要讲道德。道德是立身之本，也是立国之基。做人，应该身先立德；做官，应该以德从政。

德为官之魂。官德就是从政道德，包括思想政治和品德作风等方面的素养，是为官当政者从政德行的综合反映。《大戴礼记》说：“行德则兴，倍德则崩。”孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《世说新语》讲：“百行以德为首。”我们党历来高度重视党员干部思想道德建设，毛泽东同志指出，治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国；邓小平同志要求党员尤其是党的高级干部要身体力行共产主义思想和共产主义道德；江泽民同志提出了“以德治国”的思想；胡锦涛同志反复强调，全党同志要进一步加强道德修养，做到为民、务实、清廉，对共产党人的“官德”作出了精辟的概括。

官德正则民风淳，官德毁则民风降。因此，党员干部的道德好坏决不是“细节问题”，而是关系着党的整体形象，关系着党的凝聚力、战斗力、创造力，关系着党和国家的兴衰存亡。道德败坏的人如果拥有了权力，对党、对国家、对社会、对人民就会造成重大损害。特别是在长期执政的情况下，在对外开放和发展社会主义市场经济的环境中，我们要解决提高党的执政能力和领导水平、提高拒腐防变和抵御风险能力这两大历史性课题，加强党员干部的道德修养尤为重要。

讲官德是加强党的建设的基本要求。从近年来查处的领导干部违法违纪案件看，腐败分子走上违法犯罪道路，大都是从道德滑坡开始的。有些党员干部嫌贫爱富，不考虑群众冷暖疾苦；有的热衷灯红酒绿，沉湎于低级趣味；有的玩弄阴谋，以卑劣手段陷害打击他人；有的大搞权钱交易，卖官鬻爵，滑向了犯罪的深渊……加强党员干部的道德修养，是党的建设的一项基础性工作，更是党风廉政建设一项重要而紧迫的任务。

德兴业兴，德败业败。讲官德是现代化建设的迫切需要。我们党的绝大多数党员干部注重道德修养，涌现出焦裕禄、孔繁森、任长霞、牛玉儒等一大批优秀党员干部。但也有极少数党员干部放松了党性修养，思想道德滑坡，影响了党的光辉形象，影响了人民群众建设社会主义现代化的积极性。党要率领全国各族人民全面建设小康社会，努力推进现代化建设，就必须切实加强党员干部的道德修养，以凝聚人心、凝聚智慧、凝聚力量。

讲官德，关键在于深化教育，加强建设。要教育引导党员干部自觉加强道德修养，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，牢固树立马克思主义世界观、人生观、价值观，树立正确的权力观、利益观、地位观，模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，永葆共产党人的高风亮节。要加强对党员干部的管理和监督，不仅要看其工作表现，还要看其生活作风和思想情趣，加强“八小时以外的监督”。在选拔任用党员干部时，既重政绩又重政德，既要看奖杯，又要听群众的口碑，使品德端正的人受到褒奖和重用，在党内形成讲道德、重修养、尚清廉的良好风气。

做人与做官

古往今来，中国有多少官？谁也说不清；但有一点可以说清，那就是有的官品德高尚，有益于民，虽死犹生，名垂千古。有的官奸滑伪诈，祸国殃民，遗臭万年。时间跨度虽大，却日月同辉，何以有天壤之别？立身之本、为官之道不同。做人不可不知立身之本，为官不可不明为官之道。先做人，后为官，做人高尚，为官自然清明。老汉不才，妄议做人立身之本，为官执政之道，只当抛砖引玉。

做人要善良、仁爱，爱憎分明。爱和恨，是一个人品德修养的两个方面，做人要爱憎分明，爱什么，恨什么不可糊涂，必须旗帜鲜明，立场坚定。做官才能知道支持什么，反对什么。爱与恨，是感情问题，涉及政治就是立场问题。立场明确了其他问题就好解决了，立场是根本性的问题。

做人要求实、求真、不迷信。也就是要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义。能做到这一点，工作中才能注重事物本质，不被表象所迷惑，才能发现事物的规律。考虑问题才能不唯书、不唯上辩明是非，正确判断，才有科学的思想方法，树立科学发展观。

严以律己，宽以待人，心胸开阔。能有这样的品德，在生活和工作中，就能自觉、自律起表率作用。与人相处就能互谅、互敬、互爱。与同事共事就能做到了解、理解、谅解、团结。

要诚实守信。待人要诚，交友要实，处事要守信。这是做人的基本准则。有这样的品德，才能对工作负责任，不偷懒、不耍滑，言必信，行必果，讲实话、干实事。也只有这样的人才能取得群众拥护。工作起来就没有克服不了的困难，取得事半功倍的效果。

做人要勇敢、坚毅、不怕牺牲。做事才能敢于负责，困难再大能坚持，风险再大能顶住。才能在大是大非面前不畏权势，坚持立场，为人民的利益仗义执言，为国家的利益仗义凛然。

做人要寡欲、慎独。欲是万恶之源，无欲则刚。人能寡欲，才能不贪财，不贪色、不贪玩。人能慎独，才能时时、事事、处处对自己严格要求，光明磊落。这样的人做官必能清正廉洁，清清白白做人，踏踏实实做事，全心全义为人民服务。

人要有理想。很多人都有理想，各有不同。这里说的理想是全心全意为人民服务，为无产阶级的解放，为人类的幸福贡献毕生精力。有理想才能高瞻远瞩，有预见，抓大事，树立科学的发展观。

要谦虚好学。好学方知天外有天，人上有人。好学才能不自大、不自满，不耻下问，向群众学习，取长补短，修正错误，不断提高。

要勤奋。就是要勤思、勤劳。只有勤思，想事才能全面、深刻，计划才能周到，工作才能少犯错误。只有勤劳，才能身体力行，勇于实践，把计划变成行动，把理想变成现实。

德是做人立身之本，德是为官执政之道。很多人想做官但目的各有不同，目的是由立场决定的，人民欢迎站在人民的立场，全心全意为人民服务的人做官。那些有才无德的、无才无德的，为私利，削尖脑袋想做官或已爬上官位的人，可以休矣。非要赖着做下去，早晚会露出马脚，或被罢官，或进班房，成为人民的罪人。

做人·做事·做官

做人、做事、做官三位一体，互为关联，互为作用。做人是根本，人做正了，做事容易，做官就不会出问题；做事是基础，做人做官，都离不开干事创业；做官则是履行责任，在其位尽其责，做官也是为做事。

郑培民同志说：“做官先做人，万事民为先。”此话言简意明，意味深长，道出了做官、做人、做事的深刻内涵，即做好官首先要做好人，干事业首先要心中有百姓。为此，就必须培育崇高品德，清清白白做官，堂堂正正做人，扎扎实实做事。

历史上诸多有识之士，都深谙做事、做人、做官的密切关系。明代因反对权奸魏忠贤而被害的高攀龙曾说：“吾立身天地间，只思量做好一个人，乃第一要义。”清人郑板桥叮嘱其弟：“读书中举中进士作官，皆是小事，首要是明理作个好人。”应该说，他们对做官与做人的认识都很有见地。古训“人可一生不仕，不可一日无德”；“做官不为民做主，不如回家卖红薯”；古楹联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”如此这般，都透彻地诠释了做人、做事、做官的关系与内涵。

做人的标准，古今中外不尽相同。今天所说的做人，就应该像毛泽东同志所要求的那样，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”要做一名好的领导干部，首先必须是一位“好人”，才能有根基，有底气，无论遇到什么样的考验和诱惑，都能从容应对。

做官当领导，担负着“为官一任，造福一方”的职责，做人标准和做事的原则应比群众更高。必须将牢记宗旨，甘为公仆，克己奉公，忧先乐后，权为民所用，情为民所系，利为民所谋等共产党人的“为官之道”付诸实际行动。惟此，才能赢得广大群众的信赖和拥护。焦裕禄、孔繁森、郑培民、任长霞等一大批优秀党员领导干部做出了很好的榜样。郑培民同志在湘西工作的两年多时间，跑遍了218个乡镇，引水渠、架电线、修公路，在选举中赢得了三个全票：全票当选州委委员、全票当选州委常委、全票当选州委书记。意莫高于爱民，行莫厚于乐民，在郑培民的身上得到了真实的体现。

毋庸讳言，当前有些同志不懂得这一点，似乎当上领导便成完人，一当领导便会办事，只有教育人的责任，没有自我改造的任务。于是浮夸说谎，弄虚作假者有之；高高在上，脱离群众者有之；违法乱纪，贪污受赌者有之；奢侈腐化，玩物丧志者有之……这部分人，远离了做人的标准，做出了龌龊之事，别说没资格做官，就连做一个普通公民也只能算等而下之，遭到人民群众的唾弃理所当然。

我们的领导干部务必要把做人、做事、做官统一起来，牢记手握的是人民给予的权力，肩负着党赋予的重任，执政为民，多干好事、干实事、干成事，以此来赢得群众的口碑，赢得人民的尊敬。

做人·做事·做官

如何做人、做事、做官？这是我们经常谈论的一个话题，也是每一名领导干部都会碰到也必须回答的问题。事有成败之别，官有好坏之分。不同的人，对这个问题有不同的理解和回答。

在做人、做事、做官三者中，首先要学会做人。“人”字两笔，一撇一捺，结构简单，却是个合理的支撑。做人，就是要把“人”字撑起来。老百姓要懂得做人，当官的更要懂得做人。“官”是领头的人，是“公众人物”，若连那个“人”字都撑不起，又遑论为官？其次要学会做事。人到世上就要做事，做实事，做好事，做老百姓希望做的事，若连这点儿都做不到，怎能成为一个好官。为官者对官，既要看重也要看淡。看重的，应是那种使命，那份责任，那个实现人生价值的机会；看淡的，则是做官过程中涉及个人的得失进退。所以说，做人、做事、做官，三者紧密相连：做人是根本，做事是基础，做官是职责。

做人之所以是根本，实际是唯物辩证法在做人、做事与做官三者关系上的具体运用。唯物辩证法告诉我们，外因是变化的条件，内因是变化的依据。当官落马，外界的诱惑固然是重要原因，但具有决定性意义的，是自身的抵抗力如何。俗话说：“篱笆扎得紧，野狗钻不进。”我从事信访工作２２年，当局长也有１０多年。２２年来，用世俗的眼光看，我也有很多“发财”的机会，也曾有许多亲朋好友（包括妻子儿女）多次找我通关系、开后门、调工作、办实体，可都被我一一谢绝了。因此，许多人说我傻，不近情理。可我认为，作为共产党人，我们做官不是为了自己谋私利，而是更好地为人民服务。为此，我提出了“三个不忘”、“三个比较”。“三个不忘”是：不忘自己是农家子弟，不忘是党把我培养成国家干部，不忘人民群众是我们的衣食父母。“三个比较”是：理想信念上和革命先烈比，工作标准上和孔繁森、焦裕禄等英模人物比，生活待遇上和困难群众比。这“两个三”是我工作４０多年来能够守得住清贫、抵得住诱惑的内在依据。

好官不仅应该是一个好人、清官，还应该真正把理想和追求落实到自己的工作岗位上去。我依据共产党人全心全意为人民服务的宗旨和历史唯物主义关于人民群众是历史创造者的基本原理，结合信访工作的实际，创立了“四力”和“五心”的工作法。“四力”，即信访干部一要有良好的语言表达能力，让群众“听得进”；二要有迅速拉近和群众距离的能力，让群众“坐得住”；三要有用唯物辩证法分析和判断问题的能力，让群众“信得过”；四要有驾驭复杂局面和独立处理问题的能力，把各种集体上访和群体性事件及时地化解在萌芽状态。在具备以上四种能力的基础上，信访干部对待来访群众还要具备“五心”：第一对来访群众要热心，不能让他们坐冷板凳；第二对群众反映的困难要有同情心，要学会换位思考；第三为群众排忧解难要有诚心，不能半心半意；第四在处理信访问题遇到阻力时要有攻坚克难的决心，不能遇到难事就半途而废；第五处理疑难信访问题要有长期作战的恒心。有了这“四力”、“五心”，才能把党和政府联系群众的窗口擦得更明亮，把爱民、亲民、为民的要求真正落到实处。

作为共产党人，就应该心中时刻装着“三个代表”，头上顶着父老乡亲，真心实意地为人民着想，扎扎实实地为群众办实事。作为党的领导干部，就应该无论环境怎么变，爱岗敬业的品质不能变；无论职务怎么变，保持本色、艰苦奋斗的作风不能变，这才是做人、做事、做官应有的品德和官德。